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这个陶轮旋转装配由石头制成，可追念到公元前 2000-1500 年的古巴比伦时期，伊拉克好意思索不达米亚。(伊拉克苏莱曼尼亚博物馆）

照相：Osama Shukir Muhammed Amin，常识分享

苏好意思尔东说念主初次探索了科学假定的推论。

作家：约书亚-J-马克博士

玄学教养

马里斯特学院

简介

好意思索不达米亚的科学工夫是在好意思索不达米亚南部苏好意思尔文化的乌鲁克时期（公元前 4100-2900 年）和早期王朝时期（公元前 2900-1750 年）发展起来的。苏好意思尔东说念主开首探索了科学假定的推论，进行了工夫立异，创造了笔墨，发展了数学、天体裁和占星术，致使形成了时候主意本人，为好意思索不达米亚翌日的科学/工夫越过奠定了基础。

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苏好意思尔东说念主最繁重的发明有

车轮风帆笔墨拱门灌溉和耕具城市舆图数学时候与时钟天体裁和占星术药物和外科手术

苏好意思尔东说念主创造这些东西是为了改善他们的生活，但他们一定是通过不雅察现存的问题并建议惩办有贪图，然后进行历练，才发现需要这些东西。一些学者反对使用 "科学 "或 "科学圭臬 "来指代苏好意思尔/好意思索不达米亚东说念主的发明和创新，因为宗教在东说念主们的生活中演出着如斯繁重的变装，神的意志被以为是寰宇和地球上的人命如何运行的最终和惟一的要素。

即便如斯，"科学圭臬 "如故最准确地刻画了好意思索不达米亚东说念主的责任格式，因为好意思索不达米亚东说念主在坚握有神论生活不雅念的同期，允许我方念念象一个按照某些天然轨则运行的全国，并试图找出其中的轨则，从而为科学探索奠定了基础。

基本样式

这并不是说古代好意思索不达米亚东说念主也像今天的东说念主一样进行科学探索，那些反对在好意思索不达米亚使用 "科学 "一词或 "科学圭臬 "一词的东说念主的不雅点是有酷好的。好意思索不达米亚东说念主征服诸神从无极中创造了次第，然后创造了东说念主类行动他们的助手来珍摄次第。既然神是万物的根底原因，岂论是看得见的如故看不见的，那么各式创新或发明的主见似乎便是要了解这种次第是如何运作的，并与神一说念竭力珍摄这种次第。

这种保护的样式是立异东说念主们仍是赢得的基本生活 "材料"，这就需要东说念主们进行不雅察，对生活的某个方面如何运作形成某种假定，对该假定进行历练，并得出论断。尽管这驯顺的是现在 "科学圭臬 "的基本样式，但任何可不雅察景观的最终原因皆是神灵，因此，问题不是筹商某物为如何此运作，而是筹商它如何运作，以及如何立异它，以适合东说念主类行动神灵息争者的变装。

古代苏好意思尔农民不会问 "为什么我的郊野贫穷，而邻居的郊野深重？"因为谜底不问可知，这是神灵的旨意。问题应该是 "我如何智商影响神的意志，让我的郊野变得深重？这可能是天使只是条件阿谁农民作念出更多的奉献，但也可能是天使但愿这个东说念主作念一些他或她正本不会作念的事情，是以特意把这个挑战交给他们，这样他们就会发明灌溉系统，而不单是是阿谁农民，现在会有更多的东说念主在他们的地皮上赢得水源。

看来，"需要 "真实是发明之母，但这些发明皆适合诸神有序全国的基本样式。事物正本便是这样，东说念主们的任务便是承袭诸神留传住来的挑战，立异不错立异的东西，承袭无法更正的东西。

车轮、风帆和笔墨

被以为最繁重的两项好意思索不达米亚发明是笔墨和车轮。尽管有些学者以为车轮发源于中亚（因为全国上最陈腐的车轮便是在何处发现的），但东说念主们广宽以为，车轮的主意发源于苏好意思尔的陶瓷分娩。东说念主们以为，陶轮的出现是为了在更短的时候内制作出更好、更多的陶器。随后，陶轮被用来制造马车，自后又被用来制造战车，用于输送货品和更快速地从一个场所移动到另一个场所。

东说念主们以为相同的模式也适用于风帆的发明，风帆的发明很可能只是通过不雅察风对一块布的影响而运转的，可能是在洗完布后晾干的时候。证据推理，一块较大的布不错捕捉到更多的风，不错匡助东说念主们更平定、更快速地在河流中飞翔。这在贸易中尤为繁重，因为水路是首选路线，但逆流而上比顺流而下更困难，速率也更慢。风帆不错提供风力，补充或替代荡舟者，从而惩办这一问题。

泥板上的新亚述石头称呼词汇表/大英博物馆，创作共用空间

约公元前 3600-3500 年，东说念主类发明了笔墨，行动远距离传递贸易信息的一种技能。最早的笔墨是最原始的象形笔墨，它不错传递 "两只羊--乌鲁克神庙 "这样的信息，但无法阐述这两只羊的用途，是要运往神庙如故从神庙运出，是死羊如故活羊。学者塞缪尔-诺亚-克莱默（Samuel Noah Kramer）批驳说念：

好像是......苟简五千年前，苏好意思尔东说念主出于经济和不断的需要，产生了在粘土上写字的念念法。他们开首的尝试是约略的象形笔墨，只可用于最浅易的行政记事。但在随后的几个世纪中，苏好意思尔文人和素养迟缓修改和塑造了他们的书写系统，使其悉数失去了象形笔墨的特征，成为一种高度传统化的纯拼音笔墨系统。在公元前三千年的后半期，苏好意思尔东说念主的书写工夫已具有阔气的可塑性和纯真性，不错绝不劳作地抒发最复杂的历史和体裁作品。(历史始于苏好意思尔，xxi）

这种书写系统被称为楔形笔墨，源自拉丁文 cuneus，意为 "楔子"，因为笔墨是用楔子状的触笔按压在湿气的粘土上书写的，然后将粘土晾干。苏好意思尔东说念主我方并不称他们的笔墨为楔形笔墨（这是当代的称谓），自后使用这种笔墨的其他好意思丽也不这样称呼。楔形笔墨从苏好意思尔传播开来，最终被好意思索不达米亚和安纳托利亚的其他伟大好意思丽使用，包括：

阿卡德东说念主亚述东说念主巴比伦东说念主埃兰东说念主哈提东说念主赫梯东说念主胡里安东说念主

早在公元前 3200 年，这种书写系统就仍是阔气先进，需要一种辞书--即所谓的词法文本--将某些标记界说为单词，并最终给出标记-单词在苏好意思尔语、阿卡德语和赫梯语中的翻译。楔形笔墨被用来制作主说念主们今天不错念念到的通盘类型的文献，从私东说念主信件到买卖条约、方单、收条、账单、法律晓谕、历史和体裁作品。吉尔伽好意思什史诗》是用楔形笔墨书写的，《恩赫杜纳齰舌诗》和好意思索不达米亚纳鲁体裁派别的极品亦然用楔形笔墨书写的。这种书写系颐养直沿用到公元前 100 年附近被字母笔墨取代。

农业、建筑和国度

在农业方面，苏好意思尔东说念主创造了灌溉圭臬、耧车、犁和镐，况且似乎早在希腊东说念主之前就发明了被称为 "阿基米德螺杆 "的装配。阿基米德螺杆是一种将水从低处引到高处（如将地下水引到灌溉沟渠）的装配。酿酒和酿酒槽亦然从农业推论中发展起来的，因为啤酒被以为是通过发酵谷物发现的。

苏好意思尔东说念主还发明了政府机构，认真监督和不断农作物的分娩和分派。克拉默指出：

天然苏好意思尔东说念主高度爱重个东说念主极端成就，但有一个最繁重的要素促进了个东说念主和社区之间历害的息争精神：苏好意思尔东说念主的福祉--内容上是活命--悉数依赖于灌溉。灌溉是一个复杂的历程，需要集体的竭力和组织。运河必须开凿，并无间维修。水必须在通盘相干东说念主员之间公说念分派。为了确保这少量，必须要有比单个地皮通盘者致使是单个社区更庞杂的力量：因此，政府机构无间发展，苏好意思尔国度兴起。(苏好意思尔东说念主，5）

国度的主意源于被称为 "家庭 "的微型社区组织，其成员并不皆是血亲，但领有共同的利益，时时还领有一定数目的地皮。这些家庭有严格的等第轨制，最表层是一个 "大东说念主物"（称为 ensi，自后称为 lugal），底下是他的内助，再底下是一些非熟识工东说念主。跟着城市的发展和王权主意的出现，开首的家庭最终发展成为统领家庭。

一幅大致涵盖公元前 2000-1600 年好意思索不达米亚极端附近地区的总图流露，城邦主要筹商在南部的苏好意思尔。/P-L-凯斯勒，《历史档案

城市以神庙建筑群为中心，这些建筑群条件发展顾虑性建筑，以顾虑居住在其中的神灵。每个城市皆有我方的神庙和我方的神，每个城市皆需要比其他城市更令东说念主印象潜入的神庙建筑群。不外，除了神庙以外，城市还需要有门说念、走廊和房间的建筑，必须找到一些圭臬来设立这些建筑。学者斯蒂芬-伯特曼（Stephen Bertman）评释了如何纰漏这一挑战：

拱门是公元前四千年苏好意思尔东说念主发明的一种工程惩办有贪图。拱门在承重的同期还能形成一个启齿。它的诀要在于将分量向传闻递，然后再向下传到大地，而不是单靠自身承受。通过背靠暗地设立一系列这样的拱门，工程师们能够设立出行动纯正的拱顶。除了形成通说念外，拱门如故支握表层建筑的一种坚固而灵验的格式：由于拱门是绽开式的，它所需的砖块或石块比承载雷同分量的雷同大小的墙体要少。(190)

最早的拱门是檐拱门（由 "路线 "组成，路线迟缓变窄并在顶部合拢），自后发展成真拱门。从埃及东说念主到希腊东说念主，以及最著名的罗马，其他好意思丽皆使用了真拱和楞拱。

跟着城市的发展，贸易也在无间增长，东说念主们绘图舆图来测量苏好意思尔城邦、好意思索不达米亚北部城邦以及埃及和印度等远处国度之间的距离和标的。制作舆图的圭臬有两种，一种是在湿气的粘土上按楔形笔墨的圭臬刻印，另一种是在其他材料上雕琢图像。测算距离使用的是好意思索不达米亚东说念主的另一项发明：数学。

数学、时候和天体裁/占星术

这块石碑上既有楔形笔墨铭文，也有特有的好意思索不达米亚全国舆图。巴比伦位于中心（圆圈上半部分的矩形），亚述、埃兰和其他场所也被定名。中心区域被一条标有 "盐海 "的环形水说念环绕。海的外缘环绕着开首可能是八个地区的区域，每个区域皆用一个三角形暗示，标注为 "地区 "或 "岛屿"，并标注了之间的距离。楔形笔墨对这些地区进行了刻画，似乎何处生活着奇异的神兽和伟大的英杰，尽管笔墨还远远不够无缺。巴比伦东说念主，约公元前 700-500 年，可能来自伊拉克好意思索不达米亚的锡帕尔。/ 图片由 Osama Shukir Muhammed Amin 提供，常识分享

数学可能是从贸易中发展起来的，是记账的必需品，但在狡计和设立城市极端神庙时，数学廓清是建筑学的一个繁重方面。在设立这些伟大城市和宏伟建筑的历程中，苏好意思尔东说念主似乎早在毕达哥拉斯生活的几个世纪前就发明了毕达哥拉斯定理的数学范式。这并不奇怪，因为好意思索不达米亚城市是大家皆知的伟大的学习和文化中心--最著名的是公元前 1792 年至公元前 600 年的巴比伦，据说希腊玄学家米利皆的泰勒斯曾在何处学习。

好意思索不达米亚东说念主发展出了一套相当复杂的数学系统，它选择性数位符（以 60 为基数，而现在的基数是 10）。这个系统包括加法、减法、乘法、除法、代数、几何、倒数、平日和二次方程式。性数基数启发他们证据 60 的主意来创造时候，因此一个小时被界说为 60 分钟，一分钟为 60 秒。时候是用日晷或水钟测量的，太阳从升空到落下再到升空的时候被分红 12 个白昼和 12 个暮夜，从而形成了一天 24 小时。

为了知说念一年中什么时候最安妥进行什么举止，东说念主们发展了天体裁，以绘图星象图和流露季节，这导致了历法的产生。好意思索不达米亚东说念主使用的是阴阳历，每月再行月初见运转。开首界说年的尝试莫得达到着实的太阳年，但到公元前 17 世纪，天体裁仍是发展到不错很好地界说年和其他时候周期的地步。

绘图星象图与其他任何事物一样，皆被评释为适合神的旨意，因此，占卜者最终天然会将某些天文景观评释为来自神的信息--占星术就这样产生了。在占星术降生之前，好意思索不达米亚东说念主就仍是通过献祭动物、解读动物内脏或雷同的圭臬进行占卜了。可是，占星术在占卜中占据了主导地位，因为星座被视为奏凯来自神灵的对于国度或个东说念主翌日致使脾气的更明晰的信息。黄说念十二宫的星座，以及笃定一个东说念主的基本特征和短永久运说念，这些主意最早产生于好意思索不达米亚，自后被埃及东说念主和希腊东说念主发展。

医学和大夫

这一模式相同适用于医疗保健，因为与埃及和希腊相干的好多作念法皆发源于好意思索不达米亚。苏好意思尔东说念主的健康和调治女神是古拉（自后在其他地区被称为宁卡拉克和尼尼辛娜），她的形象时时是与她的狗在一说念，因为狗也与调治、健康和保护关连。古拉和她的狗一说念，在她的妃子帕比萨格、女儿古努尔拉以及两个女儿达穆和尼纳祖的匡助下爱护着东说念主们。

约公元前 700-前550 年的巴比伦蓝色玉髓锥形图章印模。底座上，月牙形图案下，一位身着流苏长袍的珍视者站在调治女神古拉眼前，古拉坐在镶满星星的宝座上，宝座靠在她卧着的狗身上；她举起一只手，另一只手拿着限定和狗的牵引绳。/ 大英博物馆，常识分享

尼那祖与日常健康关连，但也与物化和临终关连，因为逝去的东说念主将在下世赢得荣达。物化并不被以为是人命的闭幕，而是一种过渡，尽管东说念主们如故但愿尽可能地推迟物化。尼纳祖的记号是缠绕着蛇的棍子--因为蛇代表着从疾病到健康或从人命到下世的障碍--自后演变成希腊的卡杜斯，如今它是医学界的记号。

好意思索不达米亚有两种大夫：

阿苏--开处方调治疾病或伤害的大夫阿西普--依靠魔法咒语、护身符和咒语的举座调治师

这两种专科东说念主员皆受到同等的尊重，就怕还会一说念责任。女性和男性皆不错成为大夫，但女大夫很稀有。

好意思索不达米亚医学文籍列出了会诊和处方，以及外科工夫和骨折固定圭臬。疾病和伤害被以为是罪状形成的效果，罪诳骗东说念主失去均衡，激愤了神灵。因此，大夫的连累之一便是让病东说念主承认诞妄，并保证今后会作念得更好。然后，大夫会开出一个疗程的处方，让病东说念主规复均衡，献媚神灵，神灵就会从病东说念主身上 "移开手"，让他们规复健康。

这块泥板上写有波及植物和蔬菜药物的配方，但莫得提到用途。与好多医学文献不同，它是大夫的责任副本，而不是藏书楼的参考书。可能来自伊拉克好意思索不达米亚的巴比伦。约公元前 600-400 年。(伦敦大英博物馆）/图片：Osama Shukir Muhammed Amin，常识分享

病东说念主的自白与自后希波克拉底建议的希腊作念法相吻合，即大夫在运转调治时应筹商病东说念主作念了哪些可能导致伤病的事情，当代东说念主称之为大夫筹商病东说念主病史。大夫依期进行外科手术，了解清洁和洗手不错改善病东说念主的健康（尽管他们对细菌一无所知），并意志到脉搏踏实和其他全身健康迹象的繁重性。他们还充任性调治师、婚配参谋人和驱魔师。

论断

好意思索不达米亚的科学和工夫为自后其他好意思丽的学科提供了模仿，并得到了进一步发展。学者保罗-克里瓦切克（Paul Kriwaczek）顾虑了他们的孝敬的繁重性：

在两个世纪前工业分娩运转占领咱们的全国之前，支握东说念主类生活的大大批基本工夫皆是在这个时期和这个地区开首发明的：在家里，啤酒酿造缸、陶器窑和纺织机；在田间，犁、耧和农用车；在河流和运河上，风向标和风帆；在音乐方面，竖琴、里拉琴和琵琶；在建筑工夫方面，烧制砖块、拱顶和真拱。(47)

塞缪尔-诺亚-克莱默（Samuel Noah Kramer）在其代表作《历史从苏好意思尔运转》（History Begins at Sumer）中议论了 "39 个第一"--39 个好意思丽的方面，其中好多自后被归功于希腊发明家--这些方面最早出现在好意思索不达米亚的乌鲁克和早期王朝时期的苏好意思尔。这些文化、科学和工夫的越过于今仍在影响着现谢全国。

参考书目

· Bertman，S.《古代好意思索不达米亚生活手册》。（牛津大学出书社，2005年）。

· 布莱克等，《古代苏好意思尔体裁》。（牛津大学出书社，2006年）。

· Bottéro，J.古代好意思索不达米亚的日常生活。（约翰·霍普金斯大学出书社，2001年）。

· 《晦暗的矿藏》。（耶鲁大学出书社，1978年）。

· 历史始于苏默。（宾夕法尼亚大学出书社，1988年）。

· 《苏好意思尔东说念主：他们的历史、文化和脾气》。（芝加哥大学出书社，1971年）。

· 克里瓦切克，P.巴比伦：好意思索不达米亚与好意思丽的降生。（圣马丁格里芬出书社，2012年）。

· 好意思索不达米亚：城市的发明。（企鹅出书社，2003年）。

· 好意思索不达米亚的A到Z。（稻草东说念主出书社，2010年）。

· Van De Mieroop，M.《古代近东史》，约公元前3000–323年，第2版。（布莱克威尔出书社，2006年）。

· 《古代东方：古代近东研究导论》。（沃尔德曼出书社，1994年）。

· Wise Bauer云开体育，S.《古代全国史》。（W.W.Norton&Company，2007）。

发布于：浙江省